我後來發現論語的覆蓋率其實很恐怖。
畢業這幾年來覺得漸漸能抓到一些脈絡，孔子那片言只語，其實是由龐大的系統支撐的。要不是感受益深一個個概念地消化，還不知道他惜字如金的那些陳述句其實就是道理通明以後的一些體現，守備範圍明明廣得恐怖，但「不憤不啟」之下也沒有多作解釋，反是後來者為了使當時的人明白，都去給他做很多的註解，興許像同學曾經聊及的，孔子的話後人不能明白，於是有人去注，注了也不懂，又再在世界觀上加點什麼去勸人相信，人的閱讀能力，好像都在往下跑似的。
前陣子有段時間情緒不好，隊友好心，給我借了本書。書是關於靈性的，講的是「奇蹟課程」，裏面有些關鍵字比如「小我」、「特殊性」、「內在平安」、「行動力」，我知道在接觸事物上應該盡量避免以固有觀念比附，但我覺得這些跟儒家「思誠」、「仁者安仁」、「苟志於仁矣，無惡也」等概念無大區別。勿妄執小我，受物性所限，這些概念並不是什麼新發明，但宋明的人延伸出去講形而上的東西，今日又有諸多心靈課程輔以無數架勢十足的系統與名詞出來「救世」，就算以合乎當代水準的方法來倡導相約的東西也是好的，但看到人們把這種系統奉為唯一的聖典，心裏還是覺得難受。當然，人的水準有別，人都很難像孔子與顏淵，面對生命時的徬徨與焦慮，總想抓點無法解釋的必然去使自己心安，但既然有最簡樸的一道，我是不傾向把心安放在光怪陸離的條目之上的，既然人從那個最樸素的年代就已經有能力做到，我覺得人還是可以多相信自己一些。
其他小事比如友人寧願聽信媒體上那些自稱專家的人的話，也不願親身探索事物的原理；妄求以外力壓平自己的不安，也不相信理性與實踐的可能，我知道這些事情比比皆是，但就是覺得惋惜。
