野简随笔=野生历史研究者写的随笔。如果高高在上和流于民粹堕落的“历史学者”自矜于他们“老师”身份的话，那我就来做一个野生的历史研究者好了。
我业余做我所在城市的近代史研究，偏重涉日部分。我的城市是先后有过九国租界的“华北商都”，研究近代史的时候，少不得使用外语及与不同种族、群体接触。我相信，这是在近现代有过殖民现象的城市、国家，都会存在的现象。这里我只说我所接触的涉日部分。
我所在城市有日本占领地（租界）的历史为47年，实际日侨在此生活的时间更久。这其中，有为数不少的日侨家族在此繁衍超过三代；而且以当时东亚的形势，这个城市实在是对日本人来说熟悉不过的地方，以至于在同期（大正-昭和）的文艺创作中，都少不了看到这个地名。但是，即便熟悉至此，甚至亲身在此生活过，日侨都难免在其叙述中体现出一些与实际相悖的刻板印象。比如说，“租界浪漫（租界ロマンチック）”。在很多我所接触的日本人的印象中，近代旅居海外租界的同胞过着浪漫无比的生活。开着洋行的先生，家里有作风洋派的太太小姐，侨民团里的绅士会，太太们的下午茶，乘坐敞篷汽车，享受着租界平坦柏油马路上飞驰的快感——注意，我没有偏题，这是某些日侨在回忆录中描述租界生活时用的语句。实际上是这样吗？近代随着日本对中国侵略加剧，越来越多的侨民涌入拥有租界的城市甚至沦陷内地，迫使租界和殖民当局不得不加盖集体宿舍以应付这些人的住宿问题。大部分的侨民过的并不是那样“浪漫”。当然，每个租界都有过着浪漫生活的上层人士，他们在压迫被殖民的中国人外，也在压迫本族群的劳动者。但这些劳动者在回国后由于之前被宣扬的“租界浪漫”而遭受的白眼，那些既得利益者的后代和理应公平记叙历史的研究者，想过没有？
既然日侨对自身生活都不明不白，那么其针对华人的刻板印象我想就无需赘言了。有位日侨后代满心沉醉地对我描绘祖先的租界生活，然后告诉我有朝一日会过来，像他的祖先一样“喝绍兴酒，吃小笼包”——这让我一个华北人很难办啊。我们这边历来喝的都是五十几度的白酒，吃的都是三鲜肉包子素包子，他们日本人还学我们做羊肉包子。绍兴酒小笼包，这一听就是上海苏杭那边的精致生活。我想香港的朋友也会遇到这种莫名被所谓中华元素代表的情况，比如说有些日本艺人去到那边，被带去女人街买身旗袍买顶清式官帽，还去喝绍兴酒结果喝吐了的。如果是各位带着朋友游览香港，想必不是这样的吧！
“刻板印象”有时会盖过理智，成为我们判断另一群体时最容易参照的基准。我个人觉得这是一个比较危险的习惯，至少在通讯发达的今天，我们不该再为媒体（包括自媒体）左右，只相信他们愿意让我们看到的东西。不知各位初次见我写文章，又会以为我是怎样的一个人呢（笑）希望长相处后，能出乎您的意料！
